臺北市私立復興中小學內(nèi)，古色古香的國學堂。

　　古人云：“春讀經(jīng)，夏讀史，秋讀諸子，冬讀集”。深受中國傳統(tǒng)文化影響，祭孔、讀經(jīng)、學詩詞在島內(nèi)校園已蔚然成風。久而久之，不少孩子舉手投足間不經(jīng)意流露出的儒雅風范，讓人不得不感嘆傳統(tǒng)經(jīng)典文化的樹人之功。

　　祭孔儀式走進校園

　　位于臺北孔廟附近的臺北大龍小學，在傳承經(jīng)典文化上可謂獨樹一幟。比如，一、二年級要學習《弟子規(guī)》，三、四年級要學習《三字經(jīng)》，五、六年級要學習《論語》。更為特別的是，學校把每年參加祭孔大典演出，當作學生不可或缺的必修課。

　　祭孔儀式集中展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。其間，每一個舞蹈動作，都傳遞出進退謙讓的禮儀規(guī)范，體現(xiàn)了禮樂教化的功能。近年來，祭孔儀式走進臺灣校園，讓這一中華傳統(tǒng)文化在島內(nèi)得以薪火相傳。

　　不過，在一些校園里，祭孔儀式因其參與性、自主性強，被融入了更多的現(xiàn)代元素。

　　臺南市私立興國高中舉行的校園祭孔中，校長會親自給每個學生右手虎口處“點朱砂、開智慧”，祝福學生在未來的考試中考出好成績，頗受學生歡迎。

　　高雄師范大學不僅在祭孔儀式里加入Q版孔廟及人偶，還安排外籍學生表演相聲“子曰”，請老師編搖滾八佾舞，使得祭孔典禮充滿青春活力，讓學生們大呼過癮。

　　傳統(tǒng)國學融入課堂

　　除了祭孔儀式之外，島內(nèi)學校更是把中華傳統(tǒng)經(jīng)典國學帶入課堂。

　　臺北市私立復興中小學是一所私立雙語學校，開設有幼兒園到高中的課程。采訪時，校長李尹緒瑛一身素雅的旗袍著裝，謙謙有禮地向記者介紹傳統(tǒng)文化教育的重要性，以及學校對經(jīng)典文化幾十年如一日的傳承。

　　“飽學經(jīng)典詩詞，對培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)非常重要。”李尹緒瑛認為，經(jīng)典詩詞承載著五千年來中華民族的生活方式、道德規(guī)范、審美情操，更蘊含著豐富的傳統(tǒng)文、史、哲知識，對中華優(yōu)秀文化基因的傳承、發(fā)揚十分有益。

　　為了讓孩子們學經(jīng)典、開智慧，復興中小學專門設立讀詩誦詞的國學堂。當記者隨李尹緒瑛來到國學堂時，一位正在自習的高中生主動禮貌起身，鞠躬問好：“早安！”

　　步入國學堂，一塊寫有“忠孝仁愛信義和平”的大牌匾高掛于國學堂側(cè)墻，幾十張古香古色的木桌椅整齊排列，教室后墻書柜里排放著國學經(jīng)典書籍，如《論語》、《千字文》、《莊子》、《老子》等等。

　　“復興中小學對傳統(tǒng)經(jīng)典文化的推行不遺余力。”李尹緒瑛告訴記者，對于幼兒階段的孩子，考慮到經(jīng)典作品文辭艱澀，學校會選擇一些課外選讀教材，如中華傳統(tǒng)成語故事等；而針對低年級的小學生，老師們還會把一些名家的古詩詞句穿插其中，有針對性地傳授灌輸，用經(jīng)典滋養(yǎng)孩子們的心靈。

　　誦讀之后體會要義

　　在島內(nèi)，臺灣教育部門要求對小學到高中教材的解釋，統(tǒng)一以朱熹的《四書章句集注》為準，同時又要求教師對不同的解釋多加掌握，以便給學生更大的思考空間。據(jù)說，一本《論語》，臺灣語文教師要通讀幾十遍，幾乎達到倒背如流的地步。對此，有關(guān)人士表示，背誦國學只是一種手段，最重要的是把經(jīng)典融入生活，今后若遇到困難，就可以從中獲得靈光乍現(xiàn)的智慧。

　　據(jù)臺灣中華語文教育促進協(xié)會秘書長段心儀介紹，臺灣的語文科目包含語文和國學兩個范疇。通常情況下，每所學校都會在基本教材與補充教材之間合理安排經(jīng)典作品。比如，小學階段在識字基礎上循序安排誦讀《三字經(jīng)》、儒家經(jīng)典和古詩詞，中學階段則設置了一些必修或選修的課程、學分。

　　在段心儀看來，教學不能使用教訓的方式，否則效果一定很差。在島內(nèi)，教師們時常會引經(jīng)據(jù)典，舉出生活中的實例，好讓學生慢慢體會經(jīng)典的要義。

　　“孔子會不會自黑？會的，別人形容他是喪家之犬，他還會承認。”在一次公開課上，《史記·孔子世家》中孔子與弟子走失后發(fā)生的故事，被臺灣第一女子中學的高級教師陳麗明這樣解釋。她告訴學生，自黑不是否定自己，而是另一種自信的表現(xiàn)：“你看，孔子都可以正視自己的缺點，我們是不是也可以不回避？”

　　在教授經(jīng)典國學之時，島內(nèi)教師不僅會講孟母三遷，還會說消防員、救生員的故事，原因便是擔心孩子們從小都要當科學家、政治家、大將軍，好高騖遠。“我們要讓孩子們知道，將來不一定個個都要成為大人物，只需要成為一個對社會有用的人即可。”一位資深語文老師如是說。

　　采訪手記>>>

　　通變，方能古為今用

　　臺灣著名女作家張曉風曾說過，懂古文比懂英文還重要，因為學了英文后，有人可能大半輩子都不會去用它。這話聽起來似乎有些偏頗，可細究下來，也并不無道理。

　　中華傳統(tǒng)文化悠久而博大。為了推動中小學生讀經(jīng)典、開智慧，臺灣教育部門自上世紀90年代起就舉辦讀經(jīng)會考，建立讀經(jīng)成績鑒定機制，使中小學生踴躍讀經(jīng)誦典，中華傳統(tǒng)文化也就這樣薪火相傳下來。記者駐臺采訪時發(fā)現(xiàn)，島內(nèi)不少詞匯的古早味、文化味更足。比如“魚和熊掌不可兼得”,出于尊重古語序和聲調(diào)的緣故,臺灣仍說成“得兼”；對窮人,臺灣稱其為“待富者”,公交車上的老幼病殘孕專座則被叫作“博愛座”等等。

　　不過，學習經(jīng)典最重要的還要學會“通變”，如此方能古為今用，以古人經(jīng)驗增長自　己的智慧。正如司馬遷所言，“究天人之際，通古今之變”，以古為師卻食古不化，那還不如不學。眼下，素質(zhì)教育倍受社會各界關(guān)注，孩子們誦讀經(jīng)典不僅需要老師、家長的指引，更需啟發(fā)式教育，讓他們從經(jīng)典中品味古人深意，把經(jīng)典思想融入現(xiàn)實生活，這樣遇到　困難時才可以從中獲得靈光乍現(xiàn)的智慧，而這正是國學教育的要義所在。（本報記者　李向娟　文/圖）

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